A Julia: entre mi voz y el tiempo

Recordarán centenario de nacimiento de Julia de Burgos con recital en la UPR

La Universidad de Puerto Rico (UPR), recinto de San Juan, celebrará el próximo miércoles el centenario del nacimiento de la poeta puertorriqueña Julia de Burgos (1914-1953) con un encuentro en el que se recitarán algunos de sus poemas acompañados de música y baile.

La actividad denominada "A Julia: entre mi voz y el tiempo", organizada por el Museo de Historia, Antropología y Arte de la UPR, se llevará a cabo en el Anfiteatro Julia de Burgos, de la Facultad de Humanidades de la misma institución educativa.

Los lectores de los escritos de la poetisa serán Mayda Colón, Nicole C. Delgado, Michelle Rodríguez, Yolanda Arroyo Pizarro, Yara Liceaga, Isabel Arraiza y Guillermo Rebollo Gil.

La selección incluirá poemas como "Íntima" y "Ay, ay, ay de la grifa negra", "Desde el Puente Martín Peña", "Sobre la Claridad", "Himno de Sangre a Trujillo" y "Adiós en Wellfare Island".

El evento contará con la participación de los bailarines Marilis Pizarro, Javier Cardona, Cristina Lugo, Awilda Sterling, Alejandra Martorell, Petra Bravo, Nibia Pastrana Santiago y Steven Rodríguez.

El junte es parte de un ciclo de actividades en torno a la muestra "Homenaje a Julia de Burgos", la cual incluye grabados, carteles y libros ilustrados en torno a la poeta, realizados por los artistas José Alicea, Carlos Marichal, Lorenzo Homar, José Antonio Torres Martino, Luis Cajiga, Carmelo Filardi y Osvaldo de Jesús.

Esta exhibición estará abierta hasta el próximo 9 de marzo.

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A escena cuento de Luis López Nieves "El lado oscuro de la luna"

Luis López Nieves (1950) irrumpió de manera espectacular en el ambiente literario en 1984 al publicar su relato histórico Seva, el cual causó conmoción y pasó a convertirse en uno de los mayores éxitos literarios de Puerto Rico. Además, introdujo una nueva modalidad literaria conocida como “historia trocada”.

En el 1987 publicó el libro de relatos Escribir para Rafa, que incluye cuentos como "El lado oscuro de la luna" y "El Telefónico", que han sido ampliamente antologizados y traducidos.

Cuento adaptado a teatro en pequeño formato por el Taller Colectivo Trompo Inc.

Descubre la obsesión que hay detrás de una felicidad absoluta, pero tan oscura como el lado oscuro de la luna.

Estreno en:

Corralón de San José
Calle San José #109, Viejo San Juan
Amigos del Corralón Inc.
31 de enero, 1 y 2 de febrero de 2014
8:00pm

Casa Blanca - VSJ
7, 8 y 9 de febrero de 2014
viernes - 7pm sábado y domingo - 4pm

Librería Mágica, Rio Piedras
13 y 15 de febrero de 2014
jueves - 7pm sábado - 4pm

La Azotea en Santurce
Calle Antonsanti, alto piso de Luxes y Diseño
21, 22 y 23 de febrero de 2014
8pm

Entrada Libre (Donativo Sugerido)

con:

Keishla Ramírez
Rubén Darío
Melba Reyes Soto


Música por "Esteban y Jayson"
Esteba Rivera
Jayson Yordan

FLIA 2014: Feria del Libro Independiente y Alternativo

Por tercera vez en Puerto Rico se celebra la FLIA: Feria del Libro Independiente y Alternativo, un festival de libros íncreíbles y asombrosos, como lo ha llamado una de sus gestoras, Nicole Cecilia Delgado, es una fiesta de libros y autores inusuales y autogestionados, una furia de libros inverosímiles y artesanales, un fandango de libros insólitos  etc., etc., etc…

Allí estuvimos con los títulos Violeta, caparazones, Cachaperismos y Antología Palenque. FLIA es un proyecto itinerante de autogestión y mercado comunitario para autores y editoriales independientes, publicaciones locales y libros artesanales.

El evento se llevó a cabo el sábado, 1 de febrero de 2014, de 11:00 am-6:30pm en Cinema Paradiso en CALLE LOIZA, en Santurce.

FLIA es además una red latinoamericana de mercados alternativos de libros, con énfasis en la autogestión, el intercambio horizontal y el gusto por la lectura. La iniciativa nació en Buenos Aires en el 2006 y se ha continuado en numerosas ciudades argentinas y en otros países como Chile, Uruguay, Colombia, Paraguay, Brasil, México y Alemania.

Para más información, visite el blog http://prflia.blogspot.com/ o comuníquese a (787) 381-1307.
Email: pr.flia@gmail.com.

El programa contó con las siguientese actividades:

11:00am Lectura de cuentos para niños – Tina Casanova &Haydée Zayas
12:00 David Caleb Acevedo, lectura de poesía
12:30PM Lectura El deber del pan Xavier Valcárcel
1:00PM Demostración de grabado en monotipo, Ada Rosa Rivera
1:45PM Taller interactivo Alterfolio Arialys Cruzado Ríos
2:30 PM Lectura de textos de Ediciones Aguadulce: Burlesca de Iris Alejandra Maldonado y Autopsia de Anushka Ramos Ruiz
3:00PM Lectura de fragmentos de la novela “Violeta”, Yolanda Arroyo Pizarro
3:30PM Presentación de gráfica e historias del Colectivo de diseño La Colmena: Mesoamérica Resiste / Este No Soy Yo
4:30PM Gabo, cantautor
5:00PM Performance Michelle R.O.
5:30PM Presentación y lectura de nuevos títulos de Atarraya Cartonera: Wéilsong de Rubén Ramos y 400 nuevos soles deCindy Jiménez-Vera
6:30PM Los amiguitos de Amado – Rumba
(Moderadores Carmen R. Marín y David Caleb Acevedo)

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Legado Afroboricua: Yolanda Arroyo Pizarro

Uno de los momentos más emocionantes de mi día: ir al Museo De Las Américas y encontrar en la exhibición de la Herencia Africana, legado a la cultura puertorriqueña, mi fotografía y nombre al lado de otros exponentes y grandes aportadores de las artes. Hermosa sorpresa.

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Tere Feliz

Tere Marichal, la admirada escritora, artista y cuentacuentos para los lectores de literatura infantil-juvenil, leyó ayer con valentía, en la Plaza de la Barandilla, el cuento Carla Feliz, de temática transgénero para visibilizar la vida de las personas que se sienten atrapadas en sus cuerpos. Recibió una ovación de pie y gritos de 'Brava, Valiente, Te amamos' de parte del cuantioso público que se dio cita.

Tere Marichal es una exponente artística completa y a lo largo de toda su vida ha roto esquemas y adelantado la causa mayor: el alfabetismo a través de la literatura. Sus obras llegan a los corazones de grandes y chicos. El año pasado compartí junto a ella en Nueva York, ya que dos de nuestros monológos fueron llevados a escena en Broadway.

Las muestras de apoyo de todo tipo no se hicieron esperar de parte del leal público que la sigue.  En sus propias palabras, desde su cuenta de Facebook, nos dice: 

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Exhibición homenaje a Julia de Burgos Museo UPR

En celebración del centenario del nacimiento de Julia de Burgos, el  Museo de Historia, Antropología y Arte de la Universidad de Puerro Rico, Recinto de Río Piedras, presenta una muestra de obras de su colección, inspiradas en la persona y la obra poética de esta gran puertorriqueña.

La exposición durará hasta el 9 de marzo de 2014.

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Simposio Schomburg 2014: Dr. Manuel Febres, Dra. Jiménez, Dra. Godreau y Dra. Ramos

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Belia y su espiral

Sumergiéndome en la espiral sin fondo de Confesionario de Belia Segarra

 Por Denise Joan Salas Pitre

La poesía es la expresión del poeta sobre su propia existencia y la vida en general de acuerdo a su percepción, como también del mundo y la existencia de los seres y objetos a su alrededor como lo explica María Teresa Bertelloni.  Es el juego con el lenguaje para revelar o, más bien, decodificar algo de lo que no se habla; ese algo es lo que buscan el poeta y el lector formando y deformando ideas e interrogantes invisibles como en contradicción.  Todos vemos el mundo en formas diferentes porque somos personas individuales: es por eso que no está mal que ciertos poetas se queden en la primera parte de lo que es poetizar, es decir, en el yo; así todos pasamos en el tiempo y con él cambiamos compartiendo y recibiendo con palabras.

La palabra nace en el poeta, pero no llega al lector en la misma forma.  Ocurre un proceso en el que el poeta trabaja para lograr trascender sus conocimientos y llevar un mensaje sugerido, tal como lo indica Bertelloni, con infinitas posibilidades de interpretación que al final logrará una conexión entre poetas y lectores.  No sólo el poeta se ha de separar de su campo personal sino que el lector debe hacer lo mismo para llegar a “la búsqueda de la respuesta radical” (Bertelloni 13).

Belia Segarra se describe a sí misma como “figura en este momento vestida casi siempre de luto”.  Toda persona tiene una figura, Belia se ha vuelto su figura; ahora es la figura.  El luto es su compañero, lo lleva encima como una nube de tormenta que la cubre la mayoría del tiempo.  Ha escrito pedazos de su alma mezclados por la vida con las deformidades de la humanidad y los engaños de un mundo que arranca y quema las flores del jardín de la inocencia.  Crea un juego de contrastes con humo entre gritos de un susurro y lo que se ve no es; es lo que se siente.

Maribel Sánchez-Pagán señala en el Antiepílogo del texto: “¡Porque el que esté libre de sentirse identificado que arroje su primera maldición!” (63).  Aun si no se entendiere cada palabra, ni se lograre una conexión absoluta con la poeta la poesía de Belia se convierte en un espejo de cuatro dimensiones.  No sólo se ve el reflejo del rostro, también el del alma y espíritu y salen las imperfecciones.  Surgen nuevas concepciones con las que se limpia y se prende la mente como un despertar abrupto de alguien que estaba “despierto”.  Rompe lo estético y abre camino a lo no convencional.  Sus poemas no son la llave de un mal sueño: son realidades plasmadas en una plétora de metáforas intrínsecas portadoras de un surrealismo que trasciende lo irreal.  El lector siente una cercanía con la escritora como si estuvieran en el mismo lugar porque siente que ella lo ha visto y no solo lo mira como el resto del mundo.  Belia Segarra se destapa como ser humano, sin ser como algunos otros escritores que hablan al lector como si estuvieran fuera del mundo en un lugar superior instruyendo al lector con toda su sabiduría de la vida.

En el poema “Potaje” la voz lírica describe los daños de la violencia doméstica.  La poeta crea una conexión en sus versos con el término padre al cual le otorga doble (si no más) significado: lo utiliza para describir el purgante que a su vez describe la tristeza indicando que es de gran magnitud, /cada nueva tristeza es un purgante de padre/ (37).  Luego lo personifica al describirlo donde procede a introducir otra figura con una perífrasis, /siempre dirá que es culpa de ella /de esa a la que yo llamo amada madre/ (37).  Utiliza la prosopopeya para crear un efecto en el que, en ocasiones, la controlan las lágrimas y el miedo, /… el llorar provisional de árboles infectados por gusanos / /… todo mi asustado aire/ (37).  Con palabras de origen religioso compara el distraerse con la perdición del alma, formando una símil, /donde me distraigo /y es como la perdición/ (37), y lo contrasta con una fuerte voluntad en una hipérbole, /de la corpulenta sotana de un tío de acero/ (37). 

En “Time Out” la voz lírica expone el tedio y la hostilidad que siente una víctima de violencia doméstica hacia el agresor.  Las arrugas de la /arrugada camisa/ (40) son una representación de un estado mental que ha quedado maltrecho tras los sucesos indeseables que ha tenido que presenciar.  Presenta la /alfombra de ternura/ (40) como una ironía; la alfombra es en verdad una red o una trampa en la que ya ha caído.  Su memoria es todo un mundo que no logra entender en su totalidad pero no vale la pena intentarlo, eso sólo desataría más caos en su interior.  Es un lugar del cual todavía tiene cierto control y que nadie puede visitar y distinguir todo el renglón de colores nunca antes vistos aunque sean expertos.

otra ola de sombras    
tropieza en las puertas
me recorre dormida    
cuando todavía soy dueña     
de este remoto lugar   
por donde sólo pudo asomarse          
el faro de Alejandría  
o el mismo Dr. Freud en persona        (40 – 41)

El no ansiar nada es no querer saber más de lo mismo que ha conocido hasta el presente; es el cansancio de esperar algo mejor y recibir algo peor, ahora nada suena como algo ideal: /es más díganle/ que ya no ansío nada/ (41).

            En el poema “Objeciones” la voz lírica narra cómo se interrumpió el orden natural de una vida por el desorden a su alrededor.  Sus agrios recuerdos son como una mezcla de sombras que en efecto están ahí pero no se ven bien, /tampoco puedo recordar agravios en las pupilas/ (55).  Desde temprana edad su vida ha sido pintada a la fuerza con una realidad cruda llena de hostilidad, /desde mi pequeñez he sido calle y boquiabierto coraje/ (55).  Indica en una paradoja que sus sueños y alguna que otra esperanza la han mantenido pero que nunca pasaron de ser fantasía, /al saltar a mundos nuevos anclada al vacío/ más allá de aquí y de allá me sostengo/ (55).  Expresa anhelo por afecto que se ha convertido en deseo erótico y a su vez, sentimiento de rechazo, /son casi las doce/ no soy de nadie ¿por qué? si he sido de tod@s/ al hervidero erótico de la noche/ (55).  Cuando se atreve a aferrarse a esperanzas, la realidad le da un golpe doloroso y se las quita, /cada vez que me acerco a los rosales/ alguna espina hace moretones en mis renuncias/ (55).   Siguen llegando los desbalances emocionales y no hay luz sino sólo la apariencia de luz, / […] que fantasmal sol cargara tanta tristeza/ y ansiedad de estrellas en porfía?/ (56).

            En resumen Belia Segarra logra la yoidad y la universalidad que se encuentran entrelazadas en cada poema.  Lleva al lector en un viaje de penas, sombras con rayos de luz, rabia, críticas, ilustraciones inesperadas, encuentro de emociones y búsqueda de sentidos.  Este viaje es uno que se repite y cada experiencia se siente igual de intensa que la anterior; no pierde envergadura.  No vende un mundo fantástico ni utópico pero hace dejar salir un suspiro que significa más de mil cosas al terminar la lectura que nunca en realidad acaba.

Bibliografía

Bertelloni, María Teresa. Prólogo. Poesía en el tiempo --: Antología: homenaje a la poesía latinoamericana dedicado a Josefina Rivera de Álvarez Nazario y editada por Leticia Ruiz Rosado. Mayagüez, P.R.: Colectivo Identidad, 2006.

Segarra, Belia. Confesionario. Puerto Rico: Editorial Identidad, 2012.

Publicado originalmente en Revista Identidad de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Aguadilla

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Afro-reparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros, afrocolombianos y raizales

Me leí este libro extraordinario en el que mi gran amigo y hermano colombiano Carlos Rúa Angulo participa como autor colaborador. Un libro que me hace reflexionar en que nosotros, los negros y negras de Puerto Rico, estamos en pañales sobre el tema de la afrodescendencia. Ni hablar de afro-resistencia y mucho menos de afro-reparaciones. Este libro es extraordinario. Les incluyo aquí información y un enlace para que lean las primeras páginas:

Afro-reparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros, afrocolombianos y raizales

Varios autores

En Colombia, los negros afrocolombianos y raizales son sujetos de reparaciones no sólo dentro del debate de la Ley de Justicia y Paz, debido a la embestida paramilitar y guerrillera en sus territorios colectivos, sino también porque la trata negrera trasatlántica, la que enmarcó la llegada masiva de esclavizados a la Nueva Granada colonial, se ha considerado un crimen de lesa humanidad. La Conferencia de Durban (Sudáfrica, 2001) hizo sujetos de reparación a todos los integrantes de la diáspora africana en el mundo. Este doble entronque enciende y complejiza el debate sobre Justicia Reparativa en el país.

¿Es posible la reconstitución de una nación como la colombiana que estableció un novedoso pacto de convivencia ética y política mediante la asunción constitucional de su carácter pluriétnico y multicultural, sin que el Estado adopte un enfoque de Justicia Reparativa en las políticas públicas sociales relacionadas con los sujetos que conforman buena parte del espectro multicultural, ni piense en el estatus simbólico, en el lugar que en el espacio público debe otorgársele al reconocimiento histórico de las memorias trágicas de los grupos subalternizados?

Primeras páginas: http://www.bdigital.unal.edu.co/1237/2/01PREL01.pdf

Más información en http://www.editorial.unal.edu.co/?q=node/168

Preliminares; Capítulo 1 - Color, inferioridad y esclavización: La invención de la diferencia en los discursos de la colonialidad temprana; Capítulo 2 - Ciudadanía, racialización y memoria del cautiverio en la historia de Brasil; Capítulo 3 - Sin justicia étnico-racial no hay paz: Las afro-reparaciones en perspectiva histórico-mundial; Capítulo 4 - Afroecuatorianos: reparaciones y acciones afirmativas; Capítulo 5 - Reparaciones contemporáneas: De la memoria de la esclavitud al cuestionamiento de la exclusión social y el racismo; Capítulo 6 - Reparaciones para negros, afrocolombianos y raizales como rescatados de la Trata Negrera Trasatlántica y desterrados de la guerra en Colombia; Capítulo 7 - El Dorado Negro, o el verdadero peso del oro neogranadino en la colonia; Capítulo 8 - San Andrés Isla, memorias de la colombianización y reparaciones; Capítulo 9 - Mirar hacia adentro para reparar las memorias en Providencia y Santa Catalina; Capítulo 10 - Afrouresanos: la historia de un Palenque, el devenir de un pueblo; Capítulo 11 - Memorias palenqueras de la libertad; Capítulo 12 - Los afronortecaucanos: de la autonomía a la miseria ¿Un caso de doble reparación?; Capítulo 13 - Afro-reparaciones en tierras de comunidades negras: Vuelta de Candelilla, Tumaco; Capítulo 14 - Desde adentro: Una aproximación al tema de Verdad, Justicia y Repación a partir de la víctimas afrocolombianas; Capítulo 15 - Bojayá: Entre el miedo y los medios; Capítulo 16 - Conocimientos ancestrales amenazados y destierro prorrogado: La encrucijada de los afrocolombianos; Capítulo 17- Subvirtiendo la autoridad de lo sentencioso: "Cantadoras que se alaban de poetas"; Capítulo 18 - Los rostros de la memoria afrodescendiente: fiestas, bailes y fandangos; Capítulo 19 - Un rastro del África Central en el Pacífico Colombiano: tallas sagradas entre los indígenas de Chocó y su legado africano; Capítulo 20 - El cementerio africano en Nueva York: enseñanzas de un ejercicio de reconciliación; Capítulo 21 - La educación y el patrimonio cultural, nodos de los procesos de reparación de las comunidades adrocolombianas; Capítulo 22 - Andinocentrismo, salvajismo y afro-reparaciones; Capítulo 23 - La población afrodescendiente y su referencia como sujeto de ley en el desarrollo normativo de Colombia: punto de partida para definir niveles de reconocimiento y reparación, Capítulo 24 - "Aquí ellos también son iguales": una aproximación al racismo en el ámbito escolar; Capítulo 25 - Políticas étnicas afrocolombianas en educación superior: Dinámicas identitarias en la Universidad de Antioquia; Capítulo 26 - Las desigualdades raciales en Colombia: Un análisis sociodemográfico de condiciones de vida, pobreza e ingresos para la ciudad de Cali y el departamento del Valle del Cauca; Capítulo 27 - Memoria y reparación: ¿Y de ser mujeres negras qué?; Capítulo 28 - La encrucijada de los rescatados: entre la memoria doliente y el olvido; Capítulo 29 - Comunidad de la Boquilla: lo patrimonial local en el escenario global; Capítulo 30 - La justicia afrocolombiana se construye en el reconocimiento de la diversidad; Anexo 01 - Índice temático; Anexo 02 - Notas biográficas de autoras y autores; Anexo 03 - Presentación Grupo de Estudios Afrocolombianos GEA

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